[시135:4] 여호와께서 자기를 위하여 야곱 곧 이스라엘을 자기의 특별한 소유로 택하셨음이로다 여호와 하나님이 이스라엘을 택하신 이유가 밝혀진다. 곧 하나님을 위해서라 말한다. 하나님의 존재와 영광을 나타내시기 위해서라는 뜻이다. 이 사실은 그 자체로 은혜다. 죄와 저주로 가득한 세상은 그대로 두어도 사실상 심판 받는 것에 준하는 상태이고, 계속 그대로 두면 치명적 심판에 이르게 된다. 여기에 하나님께서 당신을 드러내신 것은 우리의 구원을 위해서다. 이스라엘은 하나님의 존재를 드러내려고 택함받은 족속이다. 하나님과 사람 사이에서 교량 역할을 맡은 것이다. 이스라엘로부터 하나님에게 속한 백성들이 생기기 시작한 셈이다. 이스라엘이 하나님의 특별한 소유인 것처럼, 오늘날 신자 역시 하나님의 특별한 소유다. 1.하나님 선하시며 그의 이름이 아름다우신 여호와, 모든 신들보다 위대하시며 안개를 땅 끝에서 일으키시며 비를 위하여 번개를 만드시며 바람을 그 곳

[시134:1-3] 보라 밤에 여호와의 성전에 서 있는 여호와의 모든 종들아 여호와를 송축하라 성소를 향하여 너희 손을 들고 여호와를 송축하라 천지를 지으신 여호와께서 시온에서 네게 복을 주실지어다 다윗의 장막에는 수천명의 찬양팀이 조를 짜서 24시간 경배와 찬양을 드렸다. 밤에도 끊임없이 여호와를 송축하는 예배가 계속 된 것이다. 이 전통은 솔로몬 성전에도 계속 이어졌을 것이다. 하나님은 밤이나 낮이나 찬송받으시기에 합당하신 분이다. 그리고 주의 백성들은 하나님을 찬송하기 위해 지음받은 존재들이다(사 43:21). 낮이나 밤이나 우리의 입술에서 찬양이 그치지 않는 은혜를 갈망한다. 찬양이 이어진다는 것은 하나님에게 집중해야 하고 하나님을 많이 알아야 가능한 은혜다. 이 역시 하나님의 의와 나라를 구하는 것으로 필요한 모든 것이 더해지는 축복이 임한다. 1.하나님 여호와를 송축하는 자에게 시온에서 복을 주시는 하나님 2.나 밤에도 낮에도 손을 들고

[시133:1-3] 보라 형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고 머리에 있는 보배로운 기름이 수염 곧 아론의 수염에 흘러서 그의 옷깃까지 내림 같고 헐몬의 이슬이 시온의 산들에 내림 같도다 거기서 여호와께서 복을 명령하셨나니 곧 영생이로다 형제가 연합한다는 것이 얼마나 어려운 것인가를 보여주는 사례가 가인과 아벨 관계다. 성경은 연합을 당연하게 여기지 않는다. 형제 당사자간의 문제만이 아니라 각각의 가족이 얽히는 일이 벌어지면 물과 기름같은 사이가 되는 것은 순식간의 일이다. 그러나 아론의 기름이 흘러내림같이, 헐몬산의 이슬이 내림같이 은혜가 흘러내리면 아름다운 연합이 가능해진다. 그리고 하나님은 그처럼 아름다운 곳에 복이 임하게 하신다. 1.하나님 형제가 연합하여 동거하는 곳에 영생의 복을 명령하시는 하나님 2.나 형제가 연합하는 선하고 아름다운 일이 일어나기를 힘쓰겠습니다.

[시132:14-15] 이는 내가 영원히 쉴 곳이라 내가 여기 거주할 것은 이를 원하였음이로다 내가 이 성의 식료품에 풍족히 복을 주고 떡으로 그 빈민을 만족하게 하리로다 시온 성에 내려지는 축복을 노래한다. 가장 큰 축복은 성전을 통해 열려진 하나님의 임재의 은총이다. 사실 모든 복의 근원이다. 이 임재는 형통을 불러온다. 저주의 세력이 머물 수 없기 때문이다. 식료품은 생계의 대책을 의미하는데, 풍성함과 함께 가난한 자조차도 만족하는 여건이 조성된다. 신자의 마음은 하나님이 거하시는 성전이다(고전 3:16). 하나님과의 사이에서 인격적 사랑과 신뢰가 오가는 은혜가 일상의 임재를 누리게 한다. 이는 영혼이 잘 되는 상태로 자연히 범사가 잘 되는 복이 따른다. 1.하나님 시온을 택하시고 자기 거처로 삼으신 하나님께서 이제는 나의 마음을 택하사 당신의 거처로 삼으셨나이다 2.나 내가 내 장막에 들어가지 아니하며 내 침상에 오르지 아니하고 내 눈꺼풀로

[시131:2] 실로 내가 내 영혼으로 고요하고 평온하게 하기를 젖 뗀 아이가 그의 어머니 품에 있음 같게 하였나니 내 영혼이 젖 뗀 아이와 같도다 젖 먹는 아이와 젖 뗀 아이의 차이가 있다. 젖 먹는 아이는 젖에 초점이 있지만 젖 뗀 아이는 엄마에 초점이 있다. 즉 하나님을 대함에도 무언가를 얻는 데에 초점이 있는 경우와 하나님 자체를 구하는 경우 사이의 차이다. 다윗은 자신의 영혼을 다스리려 힘쓴다. 수동적으로 평안해지기를 기다리는 것이 아니라 하나님을 찾고 하나님 안에 머무르기를 힘썼다는 뜻이다. 신뢰와 깊은 의존의 마음으로다. 1.하나님 아이에게 있어 어머니의 품과 같이 나를 임재 가운데 품어주시는 하나님 2.나 내 마음이 교만하지 아니하고 내 눈이 오만하지 아니하오며 내가 큰 일과 감당하지 못할 놀라운 일을 하려고 힘쓰지 아니 하나이다

시 130:7 이스라엘아 여호와를 바랄지어다 여호와께서는 인자하심과 풍성한 속량이 있음이라 깊은 곳에서 부르짖는 것도, 내 소리를 듣고 나를 용서하고 구하신다는 확신도 모두 하나님의 인자하심을 알기에 나오는 기도와 믿음이다. 그래서 주님의 인자하심을 알고 맛보는 것이 먼저이다. 주께서도 이를 허락하신다. 초신자의, 어린 자녀의 기도에 더 급히 응답하시는 이유이다. 그러나 풍성한 속량을 경험한 후에는 성숙한 자녀 답게 주님을 대해야 한다. 그분의 인자에 감사하고 주님을 사랑하며 주님을 바라야 한다. 그러면 주님은 성숙한 자녀에 맞게 또 교통하신다. 교제하신다. 이제는 그 맛을 봐야겠다. 1. 하나님 인자를 끊임없이 내게 베푸시는 아버지 하나님 2. 나 주님의 풍성함을 나날이 깨닫게 하시는 주님께 감사합니다. 더 깊은 만남도 허락하심을 믿고 감사드립니다.

시129:3-4 밭가는 자들이 내 등을 갈아 그 고랑을 길게 지었도다 여호와께서는 의로우사 악인들의 줄을 끊으셨도다 고대 세계에서 등을 간다는 것은 강제노동이나 종살이를 의미했다. 고랑이 길게 지어질 정도면 반복적 압제를 당한 것을 말한다. 강대국의 먹잇감처럼 되어버린 이스라엘의 굴욕의 역사가 그랬다. 물론 따져보면 우상숭배 등, 어느 정도의 인과가 있긴하지만 그럼에도 하나님은 악인들의 힘을 꺾으심으로 이스라엘을 끝까지 간수하신다. 하나님은 등에 파여진 고랑을 은혜로 메꾸시고 치유하신다. 1.하나님 악인들이 횡행하는 세상에서 의로운 손을 펼쳐 악인들의 줄을 끊으시는 여호와 하나님 2.나 여러 일들로 인한 괴로움이 있으나 저주를 철폐하시는 하나님의 간수하심을 감사합니다

[시128:1] 여호와를 경외하며 그의 길을 걷는 자마다 복이 있도다 하나님과의 관계의 핵심이자 기본이 경외함이다. 존중감, 압도됨, 깊이 의식함 등이 섞인 상태다. 단순한 두려움이나 공포감과 다르다. 경외감에는 사랑도 내재한다. 사랑하지만 존숭하는 마음으로 섬기려 하는 태도가 우러나온다. 성령으로 충만할 수록 하나님을 실제적인 분으로 지각하며 경외감이 깊어지게 되는데, 자연히 하나님의 나라가 열리고 하늘의 손길이 작용하는 축복이 임한다. 1.하나님 여호와 하나님을 경외하며 진심으로 섬기는 사람에겐 하늘의 복을 부어주신다 2.나 하나님을 경외하는 나에게 내 손이 수고한 대로 먹게 하시며 내가 복되고 형통하게 하심을 감사드립니다.

[시127:1] 여호와께서 집을 세우지 아니하시면 세우는 자의 수고가 헛되며 여호와께서 성을 지키지 아니하시면 파수꾼의 깨어 있음이 헛되도다 집을 세우고 파수하는 일은 사람이 한다. 본문은 이런 일을 잘한 솔로몬이 지은 시편이다. 그는 성전을 짓고 왕궁을 세웠으며 도시를 건설한 사람이다. 분명 사람이 해야 하는 일은 사람 몫이지만 궁극의 안전은 하나님에게 있음을 선언하는 신앙고백이다. 아울러 하나님이 중심이 되지 않은 삶의 허실이 드러나는 선언이다. 인생의 진정한 기초와 안전은 하나님 안에 있다. 1.하나님 여호와께서 그의 사랑하시는 자에게 잠을 주시는도다 2.나 집을 세우며 파수하는 일은 내 몫이나 진정한 결실과 안전은 오직 하나님에게서로다